«На Бога надейся – а сам не плошай!»
В православном обществе уже давно существуют определенные проблемы, связанные с восприятием некоторыми людьми православной веры и религии вообще. В прошлой нашей статье мы говорили о том, почему крещенские купания и святая вода не делают нас православными. Сегодня речь пойдет о молитве.
Да-да…даже молитва не критерий «православности». Вернее критерий, но только в тех случаях, когда молящийся в своих обращениях к Богу полностью осознает себя «грешным и непотребным» рабом Божиим, а не вступает с Ним в «торгово-рыночные» отношения по типу «я тебе-ты мне». Такие отношения обусловлены очень скверным духом времени-духом потребительства. Многие сетуют, что ныне в России никто не хочет работать. И не удивительно: утрачивается интерес к труду, к созданию чего-то нового и долговечного. Остается только интерес «Что я из этого буду иметь, что мне это даст?». Такое мировоззрение, к сожалению, не обходит и церковную среду. Многие крещенные, но не воцерковленные люди, ставя свечку или заказывая требу, полагают, что они «купили благодать», заручились «сверхъестественными гарантиями». Между тем, они даже представить себе не могут, что венчание не гарантирует крепкой семьи, освящение автомобиля не исключает ДТП, а «просительные» (вернее «требовательные») молебны и благословение у батюшки отнюдь не гарантируют успеха в каком-либо деле. Почему так? Об этом чуть ниже.
Так вот, заказываем мы к примеру молебны, а среди них встречаются записки с весьма требовательным содержанием (к прим. решить проблемы с фирмой и найти работу, БЫСТРО И ЛЕГКО решить проблемы, выйти замуж и т.д.). Сразу возникает вопрос: люди, заказывающие подобные молебны, понимают, что требы-это не магическая услуга и не товар, а священник-не шаман и не топ-менеджер в супермаркете?! В конце концов треба-не гарантийный талон!
К тому же как можно что-то гарантировать, когда зачастую просители не присутствуют на заказанных ими требах?! Так, на многих приходах ЛИЧНОЕ ПРИСУТСТВИЕ и МОЛИТВЕННОЕ СОУЧАСТИЕ являются ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ УСЛОВИЕМ выполнения требы, Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: «молитесь друг за друга» (Иак. 5, 16). Безусловно, у человека не всегда есть возможность поучаствовать в молебне. Многие приходят в церковь, заказывают молебен, пишут записку с именами тех, о ком просят помолиться, оставляют пожертвование и уходят. Имеет ли смысл такая молитва? Конечно, если сами мы не можем, пусть помолятся о нас другие. И это немало. Но никак нельзя вменять это себе в оправдание, особенно когда от твоей требы так и разит «требованиями».
Стоит напомнить: прийти к священнику за благословением или попросить его отслужить требу– совсем не то, что прийти к шаману, чтоб он покамлал, постучал в бубен, и наше желание непременно исполнилось. Он делает через благословение совсем иное – призывает Бога на это дело. Бога – с Его правдой, с Его промыслом, который может весьма радикально отличаться от наших представлений… Для того, чтобы желаемое стало действительным, помимо Божьей помощи нужна еще и личная активность. Многие наверное слышали поговорку: «На Бога надейся – а сам не плошай». В богословской терминологии есть понятие, отображающие ее суть. Оно называется «синергией»,- сотрудничеством, сотворчеством человека и Творца. По этому при всем Божественном покровительстве, наивно думать, что наши проблемы быстро разрешатся сами собой, пока мы лежим на диване, что к нам в дверь постучат и предложат вакансию уборщицы в «Газпроме», что пока мы сидим на лавочке и смотрим в небо, к нам подкатит белый «майбах» из которого выйдет молодой и симпатичный бизнесмен…Никто этого не гарантирует… Ровно как и выполнение внешней стороны церковных обрядов не гарантирует Спасения: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.»(Мф.7:21).
Дубинский С.Б.
